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与山巨源绝交书

魏晋 / 戎昱

少年才藻新,金鼎世业崇。凤文已彪炳,琼树何青葱。
今来尽是人间梦,刘阮茫茫何处行。"
沴气既风散,皇威如日明。方逢粟比金,未识公与卿。
"离宫路远北原斜,生死恩深不到家。
失杯犹离席,坠履反登筵。本是墙东隐,今为瓮下仙。
闻道今宵阮家会,竹林明月七人同。"
似到西方诸佛国,莲花影里数楼台。"
清时左冯翊,贵士二千石。前日应星文,今兹敞华戟。
兰卮酒色去年同。闲吟铃阁巴歌里,回首神皋瑞气中。
"谔谔汉名臣,从天令若春。叙辞皆诏旨,称宦即星辰。
来岁公田多种黍,莫教黄菊笑杨朱。"
一门累叶凌烟阁,次第仪形汉上公。"
"阮宅闲园暮,窗中见树阴。樵歌依远草,僧语过长林。
玉笛闲吹折杨柳,春风无事傍鱼潭。
旧友双鱼至,新文六义敷。断金挥丽藻,比玉咏生刍。
客路山连水,军州日映尘。凄凉一分手,俱恨老相亲。"


与山巨源绝交书拼音解释:

shao nian cai zao xin .jin ding shi ye chong .feng wen yi biao bing .qiong shu he qing cong .
jin lai jin shi ren jian meng .liu ruan mang mang he chu xing ..
li qi ji feng san .huang wei ru ri ming .fang feng su bi jin .wei shi gong yu qing .
.li gong lu yuan bei yuan xie .sheng si en shen bu dao jia .
shi bei you li xi .zhui lv fan deng yan .ben shi qiang dong yin .jin wei weng xia xian .
wen dao jin xiao ruan jia hui .zhu lin ming yue qi ren tong ..
si dao xi fang zhu fo guo .lian hua ying li shu lou tai ..
qing shi zuo feng yi .gui shi er qian shi .qian ri ying xing wen .jin zi chang hua ji .
lan zhi jiu se qu nian tong .xian yin ling ge ba ge li .hui shou shen gao rui qi zhong .
.e e han ming chen .cong tian ling ruo chun .xu ci jie zhao zhi .cheng huan ji xing chen .
lai sui gong tian duo zhong shu .mo jiao huang ju xiao yang zhu ..
yi men lei ye ling yan ge .ci di yi xing han shang gong ..
.ruan zhai xian yuan mu .chuang zhong jian shu yin .qiao ge yi yuan cao .seng yu guo chang lin .
yu di xian chui zhe yang liu .chun feng wu shi bang yu tan .
jiu you shuang yu zhi .xin wen liu yi fu .duan jin hui li zao .bi yu yong sheng chu .
ke lu shan lian shui .jun zhou ri ying chen .qi liang yi fen shou .ju hen lao xiang qin ..

译文及注释

译文
你掺着红粉的眼泪,沾湿了歌扇和金钱刺绣的衣服。西湖的湖堤昏瞑空寂,夕阳中的西湖美景,全都(du)让给了那些鸥鹭。
向前登上一道道寒山,屡屡发现战士喂马饮水的泉源水洼。
若是(shi)登临之际,放眼辽阔河山,突然怀思远别的亲友;就算是独处家中,看到风雨吹落了繁花,更(geng)令人感伤春光易逝。不如在酒宴上,好好爱怜眼前的人。英译
归乡的梦境总是短得可怜,碧水蓝天却宽阔无边,我凭倚小窗极目远眺,均匀处淡淡的秋山,也如同美人皱眉含着幽怨。飞往吴地的大雁啊,请你给我传达一下思归的心愿。阊门外杨柳荫下的几间小屋,惹得我梦绕魂牵,每时每刻都在思念。
一夜春雨,直至天明方才停歇,河水涨了起来,云儿浓厚,遮掩天空,时晴时阴,天气也暖和。
不要再问前朝那些伤心的往事了,我重新登上越王台。鹧鸪鸟哀婉地啼叫,东风吹指初绿的衰草,残阳中山花开(kai)(kai)放。
人生在世,无法称心如意,不如披头散发,登上长江一叶扁舟。
怀念你竟在这深秋的夜晚,散步咏叹多么寒凉的霜天。
君王唐玄宗放弃东北河北,整个地区都由安禄山横行无忌,犹如长鲸在海洋横行。
大地一片雪白,风色寒厉,纷纷的雪花片片如大手。
传说在北国寒门这个地方,住着一条烛龙,它以目光为日月,张目就是白昼而闭目就是黑夜。
  工之侨拿着琴回到家,跟漆匠商量,把琴身画上残断不齐的花纹;又跟刻工商量,在琴上雕刻古代的款式;把它装在匣子里埋在泥土中。过了一年挖出来,抱着它到集市上。有个达官贵人路过集市看到了琴,就用一百两黄金买了它,把它献到朝廷上。乐官们传递着观赏它,都说:“这琴真是世上少有的珍品啊!”
白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。
  有个出生在北方不认识菱角的人,在南方做(zuo)官,(一次)他在酒席上吃菱角,(那个人)连角壳一起放进嘴里吃。有人对他说:“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点,(护住自己的无知),说:“我并不是不知道,连壳一起吃进去的原因,是想要清热解毒。”问的人说:“北方也有这种东西吗?”他回答说:“前面的山后面的山,哪块地没有呢?”  菱角生长在水中,(他)却说是在土里生长的,这是因为他为了装作有学问,硬要把不知道的说成知道的。
  在圣明的君王统治下,百姓不挨饿受冻,这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃,织布匹给他们穿,而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾,商汤之时有过七年的旱灾,但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人,这是因为贮藏积蓄的东西多,事先早已作好了准备。现在全国统一,土地之大,人口之多,不亚于汤、禹之时,又没有连年的水旱灾害,但积蓄却不如汤、禹之时,这是什么道理呢?原因在于土地还有潜力,百姓还有余力,能长谷物的土地还没全部开垦,山林湖沼的资源尚未完全开发,游手好闲之徒还没全都回乡务农。  百姓生活贫困了,就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足,不富足是由于不务农,不从事农业就不能在一个地方定居下来,不能定居就会离开乡土,轻视家园,像鸟兽一样四处奔散。这样的话,国家即使有高大的城墙,深险的护城河,严厉的法令,残酷的刑罚,还是不能禁止他们。受冻的人对衣服,不要求轻暖;挨饿的人对于食物,不要求香甜可口;饥寒到了身上,就顾不上廉耻了。人之常情是:一天不吃两顿饭就要挨饿,整年不做衣服穿就会受冻。那么,肚子饿了没饭吃,身上冷了无衣穿,即使是慈母也不能留住她的儿子,国君又怎能保有他的百姓呢?贤明的君主懂得这个道理,所以让人民从事农业生产,减轻他们的赋税,大量贮备粮食,以便充实仓库,防备水旱灾荒,因此也就能够拥有人民。  百姓呢,在于君主用什么办法来管理他们,他们追逐利益就像水往低处流一样,不管东南西北。珠玉金银这些东西,饿了不能当饭吃,冷了不能当衣穿;然而人们还是看重它,这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品,轻便小巧,容易收藏,拿在手里,可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主,而百姓也随便地离开家乡,盗贼受到了鼓励,犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里,在一定的季节里成长,收获也需要人力,并非短时间内可以成事。几石重的粮食,一般人拿不动它,也不为奸邪的人所贪图;可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此,贤明的君主重视五谷而轻视金玉。  现在农夫中的五口之家,家里可以参加劳作的不少于二人,能够耕种的土地不超过百亩,百亩的收成,不超过百石。他们春天耕地,夏天耘田,秋天收获,冬天储藏,还得砍木柴,修理官府的房舍,服劳役;春天不能避风尘,夏天不能避署热,秋天不能避阴雨,冬天不能避寒冻,一年四季,没有一天休息;在私人方面,又要交际往来,吊唁死者,看望病人,抚养孤老,养育幼儿,一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦,还要遭受水旱灾害,官府又要急征暴敛,随时摊派,早晨发命令,晚上就要交纳。交赋税的时候,有粮食的人,半价贱卖后完税;没有粮食的人,只好以加倍的利息借债纳税;于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们,大的囤积货物,获取加倍的利息;小的开设店铺,贩卖货物,用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛,趁政府急需货物的机会,所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田,女的不用养蚕织布,穿的必定是华美的衣服,吃的必定是上等米和肉;没有农夫的劳苦,却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财,与王侯接交,势力超过官吏,凭借资产相互倾轧;他们遨游各(ge)地,车乘络绎不绝,乘着坚固的车,赶着壮实的马,脚穿丝鞋,身披绸衣。这就是商人兼并农民土地,农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人,而商人实际上已经富贵了;法律尊重农民,而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的,正是君主所轻贱的;一般官吏所鄙视的,正是法律所尊重的。上下相反,好恶颠倒,在这种情况下,要想使国家富裕,法令实施,那是不可能的。  当今的迫切任务,没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业,关键在于抬高粮价;抬高粮价的办法,在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府,纳粮的可以封爵,或赎罪;这样,富人就可以得到爵位(wei),农民就可以得到钱财,粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的,都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用,那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻,这就叫做拿富有的去补不足的,法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿,有三个好处:一是君主需要的东西充足,二是百姓的赋税减少,三是鼓励从事农业生产。按现行法令,民间能输送一匹战马的,就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用,所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说:“有七八丈高的石砌城墙,有百步之宽贮满沸水的护城河,上百万全副武装的兵士,然而没有粮食,那是守不住的。”这样看来,粮食是君王最需要的资财,是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵,封到五大夫以上,才免除一个人的兵役,这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位,是皇上专有的权力,只要一开口,就可以无穷无尽地封给别人;粮食,是百姓种出来的,生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪,是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食,用于边塞,以此换取爵位或赎罪,那么不用三年,边地粮食必定会多起来。  陛下降恩,让天下人输送粮食去边塞,以授给爵位,这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃,所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年,就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了;如果郡县积粮足够使用一年以上,可以随时下诏书,不收农民的土地税。这样,陛下的恩德雨露普降于天下万民,百姓就会更积极地投身农业生 产,天下就会十分富庶安乐了。
秋霜降后,长淮失去了往日壮阔的气势。只听见颍水潺潺,像是在代我哭泣伤逝。河上传来歌声悠扬,佳人还唱着醉翁的曲词。四十三年匆匆流去,如同飞电一闪即驰。
驾驭着玉虬啊乘着凤车,在风尘掩翳中飞到天上。
  我同龄的好友魏用晦任吴县县令未满三年,因考绩列入优等被调入京城担任给事中。魏君任吴县县令期间有恩于民,离任时,百姓设法挽留却未能成功,魏君也舍不得离开他的百姓,于是有热心人便画了一幅《吴山图》来送给他。
你看我,我看你,彼此之间两不相厌,只有我和眼前的敬亭山了。
我在小洲上啊采摘着杜若,将用来馈赠给远方的姑娘。

注释
⑹胡马:北方所产的马。
(14)因:依。固然:指牛体本来的结构。
(70)香径:即采香径,在灵岩山附近。
(55)眣——这个字的正确写法是“(目矢)”(顺shùn),即用眼色示意。这里作“期望”解。
非天质之卑:如果不是由于天资太低下。
郡楼:郡城城楼。

赏析

  人生自古谁无死,留取丹心照汗青。经过两个多月的奔波,文天祥终于回到浙江温州。此后,不肯降元的官员们拥立已经降元的南宋恭帝的幼弟为帝,建立了苟延残喘的小朝廷。南宋故土一度只靠文天祥率军独撑残局,终于寡不敌众,于1279年阴历十二月二十日在(zai)广东海丰的五坡岭兵败,再次被俘。
  生命短促,人所共感,问题在于如何肯定生命的价值。即以我国古人而论,因生命短促而不甘虚度光阴,立德、立功、立言以求不朽的人史不绝书。不妨看看屈原:他有感于“日月忽其不淹兮,春与秋其代序”而“乘骐骥以驰骋,来吾导夫先路”,力求奔驰于时代的前列;有感于“老冉冉其将至兮”而“恐修名之不立”,砥砺节操,热爱家国,用全部生命追求崇高理想的实现,将人性美发扬到震撼人心的高度。回头再看这首诗的主人公,他对人生如寄的悲叹,当然也隐含着对于生命的热爱,然而对生命的热爱最终以只图眼前(yan qian)快活的形式表现出来,却是消极的,颓废的。生命的价值,也就化为乌有了。
  前人对组诗的写作评价颇高,曾吉甫《笔墨闲录》说:“退之虢州《三堂二十一咏》,子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》,取韵各精切,非复纵肆而作。随其题观之,其工可见也。“孙月峰评点:“五作俱就禅理发挥,最精妙。”汪森认为:“五诗极能因名立意,洗剔见工。然谈理而实诸所无,不若写物而空诸所有,在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出:“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评:“这种诗,写法颇像六朝的玄言诗,是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”(《柳宗元传论》)由于内容上宣扬佛理,导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼,在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近,特色各具,仅就诗题而言,前者鲜艳,后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉,宣扬佛理如信手拈来,《苦竹桥》寓意深刻,从苦竹生发开去,抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗,关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳,柳宗元的信佛是客观存在,不能简单地否定、肯定。首先,柳宗元贬谪永州,对他的打击是巨大的,精神摧残非常人所能承受,他之所以崇佛,是因为转移注意力,回避矛盾,以求解脱、安宁心情,这一点可以理解。其次,佛教虽不等于迷信,但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土,流露出退避现实消极的人生哲学,这是应予批判的。再次,他对佛学有一个认识过程,通过钻研、扬弃,借它山之石,吸取佛学中对儒学相通、有用的内容,以儒统释,这是值得肯定的。此外,他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子,不为耕家蚕桑”表示不满,对禅宗谈空太过,造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评,对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
  第三首诗写道,繁霜降下,秋去冬来,菊花终究要与人们辞别了。但是这种辞别没有哀伤与悲愁,只有从容与淡定。“且莫催”、“自低垂”的“且”与“自”二字,将菊花的从容姿态充分展现出来。尽管是辞别,菊花依然是横拖长袖,呈现出让人怜惜的姿容,那种乐观与淡定,让人不由得对菊花在来年春天的重新萌发充满了乐观的期望。“只待”与“舞来 ”也是非常富有表现力的字眼。
  《《周颂·潜》佚名 古诗》篇幅简短,却罗列了六种鱼名;漆、沮二水具体写出,却让祭祀对象公刘隐名;写王室的祭祀活动,却也与民间风俗息息相关。这些,都显示了作者调动艺术手法的匠心,使本来在《诗经》里相对枯燥的颂诗中的一首能够进入形象生动、意蕴丰富、趣味盎然的作品行列。
  此诗(ci shi)对劳动人民的不幸命运和生活处境寄予了深深的关切同情,对腐败统治阶级及不合理的制度进行了有力的揭露,极富战斗性和认识价值。
  首句总写台城,综言六代,是一幅鸟瞰图。“六代竞豪华”,乍看只是叙事,但前面冠以“台城”,便立刻使人联想到当年金陵王气,今日断瓦颓垣,这就有了形象。“豪华”之前,着一“竞”字,直贯六朝三百多年历史及先后登基的近四十位帝王。“竞”当然不是直观形象,但用它来点化“豪华”,使之化成了无数幅争奇斗巧、富丽堂皇的六代皇宫图,它比单幅图画提供的形象更为丰满。
  二章追叙卫文公卜筑楚丘的全过程。全过程包括二个层次:尽人事,敬天命。前五句为尽人事,先是“望”,后是“观”。望是登高远望,登上漕邑故墟,眺望楚丘。“望楚”的重复,说明端详得极其细致,慎重而又慎重。此外。还考察了附近的堂邑和高高下下的大小山丘。这显示文公有丰富的堪舆风水知识。“观”是降观,下到田地察看蚕桑水土,是否宜耕宜渔。这都是有关国计民生的根本大计(da ji),作为贤君自然不会疏忽。这五句从“登”到“降”,从“望”到“观”,全景扫描,场面宏远,在广阔雄伟的背景上刻划了既高瞻远瞩又脚踏实地的文公形象。最后两句写占卜,经“天意”认可,人事才算定局,它有助于今天读者认识古代历史。
  杜甫在战火纷飞的时刻,离秦州,入蜀道,却并无一个明确的目的。离别时虽然亲朋同声“一哭”,却无人以诗相送,情景是颇为凄凉的。为了自壮“行色”,他“就道”后补写了这首名作。这与他天宝十四载(755年)“免河西尉,为右卫率府兵曹”时所写《官定后戏赠》,很有点相似。不同的是,那首诗作于安史之乱前夕,纯出于游“戏”笔墨,而且“微禄”“耽酒”,“圣朝”“狂歌”,还可为“故山归兴”,“向风”“回首”。而这首诗则写于安史乱中,“带甲满天地”的时刻。“鞍马”入蜀,茫茫前路,还不知依“托”何人,根本没有以笔墨为游“戏”的闲情。回味“昨日”告别场景,想“见”“古人”惜别“情”意,无怪乎要“感慨悲歌”,放声长吟了。
  此诗在立意上有两点需注意:一是所送者为僧人,诗中用了一些佛教术语,如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等,切合人物身分。二是僧人来自日本,又欲归日本,必经大海,故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途,实嫌拘滞。其实是往返兼写,而以返途为主,这样才能与“归日本”的诗题相合。此诗因送人过海,因而从对禅机的抒发,把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机,深情厚谊,融为一体,为一首送别的好诗。
  这是一首描写贵族欣赏音乐会发念古幽情的小诗。诗人是在淮水之旁或三洲之上欣赏了这场美妙的音乐会。他听到了演奏编钟,锵锵作响;淮河之水,奔腾浩荡。但诗人在此时忧心且伤感起来,原来他怀念那些古代的好人君子,而对当今世风日下颇为不满。
  作者在抒发自己的思想感情时,采取了多样的艺术手法,或正面描述,或反面衬托,或即眼前之景以兴内心之情,或以客观事物的状态以比喻自己的处境。赋、比、兴交互使用,泣诉、忧思结合,内容丰富,感情深厚,给人以具体、形象的感受。
  苏辙原诗的基调是怀旧,因为他十九岁时曾被任命为渑池县的主簿(由于考中进士,未到任),嘉祐元年和兄轼随父同往京城应试,又经过这里,有访僧留题之事。所以在诗里写道:“曾为县吏民知否?旧宿僧房壁共题。”他觉得,这些经历真是充满了偶然。如果说与渑池没有缘份,为何总是与它发生关联?如果说与渑池有缘份,为何又无法驻足时间稍长些?这就是苏辙诗中的感慨。而由这些感慨,苏轼更进一步对人生发表了一段议论。这就是诗的前四句。在苏轼看来,不仅具体的生活行无定踪,整个人生也充满了不可知,就像鸿雁在飞行过程中,偶一驻足雪上,留下印迹,而鸿飞雪化,一切又都不复存在。那么,在冥冥中到底有没有一种力量在支配着这种行为呢?如果说,人生是由无数个坐标点所组成的,那么,这些坐标点有没有规律可循?青年苏轼对人生发出了这样的疑问和感喟。但是,人生有着不可知性,并不意味着人生是盲目的;过去的东西虽已消逝,但并不意味着它不曾存在。就拿崤山道上,骑着蹇驴,在艰难崎岖的山路上颠簸的经历来说,岂不就是一种历练,一种经验,一种人生的财富?所以,人生虽然无常,但不应该放弃努力;事物虽多具有偶然性,但不应该放弃对必然性的寻求。事实上,若不经过一番艰难困苦,又怎能考取进士,实现抱负呢?这就是苏轼:既深究人生底蕴,又充满乐观向上,他的整个人生观在此得到了缩微的展示。
  第三章写安家失马,似乎是题外插曲,其实文心最细。《庄子》说:“犹系马而驰也。”好马是不受羁束、爱驰骋的;征人是不愿久役、想归家的。这个细节,真写得映带人情。毛传解释一二句为:“有不还者,有亡其马者。”把“爰”解释为“或”,作为代词,则两句通叙营中他人。其实全诗皆抒诗人一己之情,所以四、五两章文情哀苦,更为动人。
  诗的后六句为第三层,写秦人为奄息临穴送殉的悲惨惶恐的情状。“惴惴其栗”一语,就充分描写了秦人目睹活埋惨象的惶恐情景。这惨绝人寰的景象,灭绝人性的行为,使目睹者发出愤怒的呼号,质问苍天为什么要“歼我良人”。这是对当权者的谴责,也是对时代的质询。“如果可以赎回奄息的性命,即使用百人相代也是甘心情愿的啊!”由此可见,秦人对“百夫之特”的奄息的悼惜之情了。第二章悼惜仲行,第三章悼惜针虎,重章叠句,结构与首章一样,只是更改数字而已。
  最末,作者用一夜清风起,千金买亦无,道出了花时难久的怅然。开篇之盛艳,末尾之冷清,强烈的对比让末尾仿佛一副大留白的画卷,意味深长,耐人寻味。清风吹过,花亦凋零,这其中是不舍,是怜惜,是冷清,种种情感由人品读。

创作背景

  苏辙写此文的主要目的并非与韩琦讨论怎么“作文”,因为韩琦不是欧阳修,韩琦不是文人,也不热衷于“作文”。苏辙此文的目的只是兜售自己的作文观点“文气说”,以充分展示自己的“作文”才华。“文气说”属于纯粹的原创性观点,在当时也算是颇为独树一帜的,读之自然令人耳目一新,想必韩琦读了立即就把这封信从无数的拜谒信件中挑出,对这个年仅十九的少年刮目相看。苏辙兜售自己的目的也就完成了。

  

戎昱( 魏晋 )

收录诗词 (2276)
简 介

戎昱 戎昱,(744~800)唐代诗人。荆州(今湖北江陵)人,郡望扶风(今属陕西)。少年举进士落第,游名都山川,后中进士。宝应元年(762),从滑州、洛阳西行,经华阴,遇见王季友,同赋《苦哉行》。大历二年(767)秋回故乡,在荆南节度使卫伯玉幕府中任从事。后流寓湖南,为潭州刺史崔瓘、桂州刺史李昌巙幕僚。建中三年(782)居长安,任侍御史。翌年贬为辰州刺史。后又任虔州刺史。晚年在湖南零陵任职,流寓桂州而终。中唐前期比较注重反映现实的诗人之一。名作《苦哉行》写战争给人民带来灾难。羁旅游宦、感伤身世的作品以《桂州腊夜》较有名。

减字木兰花·立春 / 洋璠瑜

闻道金门堪避世,何须身与海鸥同。"
众病婴公干,群忧集孝璋。惭将多误曲,今日献周郎。"
鹊绕惊还止,虫吟思不喧。怀君欲有赠,宿昔贵忘言。"
行宫不见人眼穿。"
酬对龙象侣,灌注清泠泉。如何无碍智,犹苦病缠牵。"
托灵均兮邀帝子。吹参差兮正苦。舞婆娑兮未已。
庐陵太守近隳官,霞帔初朝五帝坛。风过鬼神延受箓,
不知辞罢虚皇日,更向人间住几时。"


老子(节选) / 妻余馥

如今憔悴人见恶,万里更求新孔雀。热眠雨水饥拾虫,
天涯莫道无回日,上岭还逢向北人。"
"旧居无旧邻,似见故乡春。复对别离酒,欲成衰老人。
"远国通王化,儒林得使臣。六君成典册,万里奉丝纶。
想到家山无俗侣,逢迎只是坐篮舆。"
今日送君魂断处,寒云寥落数株梅。"
金革卧不暖,起舞霜月冷。点军三十千,部伍严以整。
扬袂折琼枝,寄我天东头。相思千万岁,大运浩悠悠。


秋日田园杂兴 / 马佳保霞

"山蹋青芜尽,凉秋古寺深。何时得连策,此夜更闻琴。
"高门有才子,能履古人踪。白社陶元亮,青云阮仲容。
巴城锁印六联静,尽日闲谣廨署中。"
"讼堂寂寂对烟霞,五柳门前聚晓鸦。流水声中视公事,
白发匆匆色,青山草草心。远公仍下世,从此别东林。
卢生富才术,特立居近密。采掇献吾君,朝廷视听新。
"谢相园西石径斜,知君习隐暂为家。有时出郭行芳草,
如今供奉多新意,错唱当时一半声。"


国风·豳风·狼跋 / 养含

小生何为者,往岁学雕虫。华簪映武弁,一年被微躬。
"征役各异路,烟波同旅愁。轻桡上桂水,大艑下扬州。
相见维舟登览处,红堤绿岸宛然成。多君此去从仙隐,
少年才藻新,金鼎世业崇。凤文已彪炳,琼树何青葱。
焚香欲使三清鸟,静拂桐阴上玉坛。"
莫学辽东华表上,千年始欲一回归。"
"见君还此地,洒泪向江边。国士劳相问,家书无处传。
"兰若倚西冈,年深松桂长。似闻葛洪井,还近赞公房。


采桑子·花前失却游春侣 / 杜兰芝

"韦曲冠盖里,鲜原郁青葱。公台睦中外,墅舍邻西东。
月满珠藏海,天晴鹤在笼。馀阴如可寄,愿得隐墙东。"
饮露身何洁,吟风韵更长。斜阳千万树,无处避螳螂。
不比因风起,全非触石分。叶光闲泛滟,枝杪静氛氲。
胶胶司晨鸣,报尔东方旭。无事恋君轩,今君重凫鹄。
"佳人玉立生此方,家住邯郸不是倡。头髻pE鬌手爪长,
劲直浑是并州铁。时复枯燥何褵褷,
"少年芸阁吏,罢直暂归休。独与亲知别,行逢江海秋。


临江仙·昨夜个人曾有约 / 亓官立人

何处遥知最惆怅,满湖青草雁声春。"
死而无知,犹或不可。若其有知,惟上帝是谪。"
滟酒峨冠眄西子。宫娃酣态舞娉婷,香飙四飒青城坠。
神见天人请施山。勐虎听经金磬动,猕猴献蜜雪窗闲。
别恨转深何处写,前程唯有一登楼。"
"身随猿鸟在深山,早有诗名到世间。
沙洲殊未极,云水更相和。欲问任公子,垂纶意若何。"
石径阴且寒,地响知远钟。似行山林外,闻叶履声重。


野菊 / 羊舌祥云

"怀人同不寐,清夜起论文。月魄正出海,雁行斜上云。
南陌高山碧,东方晓气青。自怜扬子贱,归草太玄经。"
日暮溪头饮马别。把君衫袖望垂杨,两行泪下思故乡。"
数枝琼玉无由见,空掩柴扉度岁华。"
萤影疏帘外,鸿声暗雨中。羁愁难会面,懒慢责微躬。
"自叹清明在远乡,桐花覆水葛溪长。
旧依支遁宿,曾与戴颙来。今日空林下,唯知见绿苔。
柳发三条陌,花飞六辅渠。灵盘浸沆瀣,龙首映储胥。


逢病军人 / 马佳万军

湖平南北岸,云抱两三峰。定力超香象,真言摄毒龙。
"黄花丹叶满江城,暂爱江头风景清。
流转三千里,悲啼百万行。庭前紫荆树,何日再芬芳。"
北阙心超矣,南山寿固然。无由同拜庆,窃抃贺陶甄。"
"官家有坏屋,居者愿离得。苟或幸其迁,回循任倾侧。
次第各分茅土贵,殊勋并在一门中。"
绝粒感楚囚,丹衷犹照耀。怀哉不可招,凭阑一悲啸。"
"海上独归惭不及,邑中遗爱定无双。


碧磵驿晓思 / 碧涧驿晓思 / 宇文水荷

世故看风叶,生涯寄海田。屠苏聊一醉,犹赖主人贤。"
持杯凝远睇,触物结幽情。树色参差绿,湖光潋滟明。
诸侯镇九州,天子开四门。尚有忠义士,不得申其冤。
慎莫多停留,苦我居者肠。"
"开园过水到郊居,共引家童拾野蔬。高树夕阳连古巷,
中间闻道在长安,及余戾止,君已江东访元丹,
马色关城晓,蝉声驿路长。石渠荣正礼,兰室重元方。
"圣朝齐贺说逢殷,霄汉无云日月真。金鼎调和天膳美,


七绝·屈原 / 长孙海利

"喧喧五衢上,鞍马自驱驰。落日临阡陌,贫交欲别离。
晨昏在亲傍,闲则读书诗。自得圣人心,不因儒者知。
梧桐摇落似贫居。青门远忆中人产,白首闲看太史书。
鹤膝兵家备,凫茨俭岁储。泊舟依野水,开径接园蔬。
鞍马临岐路,龙钟对别离。寄书胡太守,请与故人知。"
荒径饶松子,深萝绝鸟声。阳崖全带日,宽嶂偶通耕。
为儒不解从戎事,花落春深闻鼓鼙。"
"墨翟突不黔,范丹甑生尘。君今复劳歌,鹤发吹湿薪。